明治後期の素読風景

	暗誦の教育史素描（その８）　　　　　　　０８・０５・２２記自伝からみた明治後期の素読風景　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　自伝・自叙伝から年表風に本稿の記述の方法　　明治２１年から明治末年までの期間、自伝・自叙伝の中にあった素読の授業風景、学校風景の文章個所を抜粋引用して年表風に時間の経過を追って記述しています。　　年号の最初にその年に起こった政治・社会・教育のトピックスを掲載しているところもあります。　　出典は、それぞれの文章の末尾に記入してあります。 *明治２１年* 　　　明治二十一年に雑誌『日本人』が発刊され、十九年には東京大学が帝国大学となり、大学令の第一条に「国家ニ枢要ナル」という条件が加えられ、二十三年に「教育勅語」が煥発されて、ここに道徳中心徳育中心の教育が強調される。かかる時代思潮道徳強調の時代的傾向を背景として、ここに登場してきたのがヘルバルトの教育思想である。この学説が迎えられた理由は、先ず第一は、彼の教育学が教育の方法は心理学が示し、目的は倫理学が示すとなし、強い道徳的性格を作ることがあり、この時代の徳育中心の教育要求に合致したからである。第二は、彼の学派は五段階教授法を唱え、予備・提示・比較・概括・応用という機械的合理主義的方法が当時の合理主義的なものを求める心に一致したからである。　　　　　　　　唐沢富太郎『日本教育史』（誠文堂新光社、昭28）より　　　明治２１年に、石川県で行った全壮丁の教育程度の調査（石川県通信・明治22・3・25）では、壮丁４５８３人の中、往来物の読み書きができる、いいかえれば自主的に読み書きができる能力を備えるものが１８６９人、約４９パーセントの比率である。明治５年の新学制を通過して成年に達した最初の世代が、このような低い率を示している。　　　前田愛『著作集第二巻・近代読者の成立』（筑摩書房、1989）より【小川未明六歳】　私は明治二十一年、小学校へ入りました。小学校へあがらぬうちから私塾へ行って漢学とか数学の勉強をしたのですが、小学校へ行ってからは其の帰りに剣術を習っていて、もう暗くなるのに、それから私塾によって論語と日本外史を習って、夜おそく家へ帰ります。そうして夕飯を食べると炬燵に入るのですが、もう眠くなってしまいます。それでも私がその日の学課の復習をするまでは、母は決して寝せてくれません。その勉強も炬燵にあたってするのはいけないので、起きて机に向かってやれというのです。疲れているものですから、つい居眠りするのですけども、よく母に叱られました。私が勉強が終わるまでな、母はランプのそばで仕事をしていたことを、今もうれしく思います。　　　　　『小川未明』（作家の自伝103、日本図書センター、2000）より【河上肇九歳】　尋常小学校を卒業し、岩国学校に入学する。岩国学校というのは、高等中学校（本科二年、予科三年）進学への予備校（四年）である。高等中学校から大学へ進学する。岩国学校へは十歳乃至十一歳にして入学するはずになっていたのに、私は小学校への入学が人並みより早かったため、満八年後五か月で入学できた。しかし、第一学年で落第した。小学校と違って父の管理外に立っている学校のこことて、遠慮なしに落第させたものであろう。でも、それから後は順次に進級し、岩国学校を卒業することができた。　　　岩国学校へ通学していた頃、どういう訳でそんなことを思い立ったのか知らないが、私は年長の友人である深井を誘って、井上先生という漢学者の所へ、山陽の『日本外史』を習いに行っていた。父母から勧められたのではなく、全く自発的にやっていたことである。学校から帰ってのことだから、それはいつも午後だったが、先生と向かい合って外史を読んでいると、毎日決まって、門の外で千金売りが高い呼び声をして通った。その声が聞こえだすとなぜか私は堪えきれなくクスクスと笑い出す。相棒の深井も笑い出す。毎日そうしたことが続いたものだから、井上先生も最初は我慢していたが、とうとう堪忍袋の緒が切れて、教授することを断られてしまうことになってしまった。　　　私はその頃、自分の発起で、演説会の真似事をしていたことを思い出す。私の家の筋向いに足助という友達がいたが、そのうちは藁耳で、一方の軒下が土間の米搗部屋になっていた。私たちはそこへ三、四人のものが集まり、米搗臼を演壇に使って演説会をやった。　　　　河上肇『自叙伝（一）』（岩波文庫、1996）より【高浜虚子十四歳】　中学校は愛媛県中学校といったように記憶しています。その時分、県会は極めて乱暴なもので、経費削減のため中学校を廃止にしてしまいました。私が入って半年ばかりで廃校になったので、やむを得ず遊んでおりました。地方の人々が心配して、今度は私立の中学校を、僅かの経費で経営するようになりまして私はそれにようやく入ることができました。それが今日の松山中学の前身で、その頃は伊予尋常中学校といっていました。　　　その時分には回覧雑誌をこしらえたり、演説会を開いたりすることは学生仲間の流行でした。私も回覧雑誌を出しておりましたが、特にその頃文筆の傾向があったわけではありません。演説会を開くということも、その頃の学生の一部の流行でありました。夜になると一銭か二銭の会費を出し合ってお寺を借りて蝋燭を立てて、聴衆もいないところで演説会を開いて子供のくせに天下国家を論じたこがもありました。　　　高浜虚子『定本高浜虚子全集』（第十三巻、毎日新聞社、昭４８）　 *明治２２年* 　　　大日本帝国憲法が公布される。【夏目漱石二十三歳】　同級生正岡子規の顔は以前から知っていたけど、親しい交渉はなかった。しだいに知り合う。文学的影響を受ける。紀行漢詩文「木屑録」を脱稿する。昭和七年、岩波書店から発行する。　　　　　　荒正人『増補改訂・漱石研究年表』（集英社、昭59）より *明治２３年* 　　　教育勅語を発布(２３・１０・３０）する。小学校令を改正する。【山川均十一歳】　尋常科四年の天長節だったかと思う。教育勅語が下されたというので、特別の式がおこなわれ、お菓子の包みをもらって帰った。このときから、講堂には、はじめて神ダナみたいなものができて、「ゴセイエイ」（御聖影）というものが祭られた。祭日だとか進級式などには、神ダナの紫の幕がしぼられて、おズシのトビラが半分ひらかれたが、中は見えなかった。そして校長先生がおごそかに、妙なフシをつけて勅語を「ホウドク」するようになった。言葉は分からぬままに、ともかく「チンオモウニ」から「ギョメイギョジ」まで、いつのまにか暗記してしまった。このあいだ、小学校時代の老先生に、教育勅語が出て教育の方針がよほど違いましたかとたずねてみたが、教育勅語ではたいして変化しなかったが、三年後に教育勅語の作者の井上毅が第二次伊藤内閣の文部大臣になって、教育の方針ががらりと変わったということだった。　　　　当時は、上級学校にゆくのはまれな例外で、小学校の卒業は、読み書きの勉強に生涯の別れを告げることだったから、卒業近くになると、せめて今のうちに少しでもというので、学校がひけてから漢学の先生のところに通うことが流行した。大橋先生も、学校とお百姓との余暇に、こういう子供たちのために、自宅で個人教授をはじめていた。それで私と藤波君とあの少女とで『十八史略』の素読をおそわっていた。　　　　　　　　　　　　　　　　　『山川均自伝』（岩波書店、昭３６）より　【長谷川伸六歳】　二十一歳以前の新コ（荒木注、「新コ」とは「長谷川伸」のこと。つまり自分を三人称人物に仕立てて物語っている自伝）を語る物とては、今いった目鼻も口も消えてない写真と、三通の書付だけである。書付のうち二通は、横浜公立・吉田学校の尋常小学科第一学年と第二年とを、「稼業ヲ履修ス」とあるもの、残る一通は七歳の尋常小学科の試験成績報告（明治二十三年十一月二十日付）である。そのころの学期は十一月だったとみえ、一年生の時の課業履修証は十一月二十日付、二年生の時は十一月二十二日付になっている。　　新コの学校歴はこれだけであるから成績といえば、七歳の時のこれの一ツだけしかない。習字が一番悪く六十五点、唱歌もよろしからず七十五点、作文と修身が九十五点ずつ、算術と読書（よみかき）が百点ずつ、課目は六ツでそれぞれ百点が定点（満点）だから六百点、それに対して七十点不足の五百三十点しかなく、平均点は八十八・三点で七十二人中の二十五番と書いてある。秀才とは縁のない、そしてビリの方へもいかれない児だったのだ、新コは───　。　　　　長谷川伸『ある市井の徒』（日本人の自伝、平凡社、1980）より　 *明治２４年* 　　東京と青森とのあいだに鉄道が全面開通する。【天野貞祐八歳】　私の生まれた村は大へんな山の中です。相模の国の形を三角形にたとえると、底辺は海岸で頂点のあたりは山国ですが、私の村はその頂点にあたります。戸数は二百ほどで、文字通りの僻村でした。時計のある家も新聞をとっている家も一、二軒にすぎなかったと思います。村の旧家で、暮らしもおそらく一番よかった家の子供の私でさえ、帽子もかぶらず、袴もはかず、もちろん洋服など着たこともなく、草履をはいて学校へ通うのでした。校舎はもと寺院だった建物をそのまま用いたものでしたが、土地が高く裏に森があり、校庭も広く、ひろびろしていました。ある夏の日に教室用の大きなそろばんにまきついていた、たくましい青大将がいまもはっきり私の目がしらに浮かんできます。先生はひとりです。教科書を家へもって帰ることもなく、持ち帰るにしても読本だけでした。その読本も家で予習や復習をした記憶は全くございません。家に帰ると雨に日のほかはほとんど例外なく毎日釣りをしたり冬になると小鳥を捕らえたりしていました。　　祖母は物語をよむのがすきでした。しかし自分でよむのは良い老眼鏡のない時代のことですから、目のつかれもあったのでしょう、毎日私は読む役をいいつかりました。平家物語、太平記、八犬伝、弓張月、三国志、漢楚軍談などのようなものでした。読み役をつとめているうちに三国志がたまらなく面白くなり学校から走って帰って読んだりしました。家にあった三国志は和綴五十冊のものでした。　　祖父は名主総代をつとめ漢学の素養もあり、ひとかどの人物として畏敬されていたということでしたが、私にはただこわいおじいさんという印象よりほか残っていません。ただ山間の僻村で、交通の不便な時代によくこれだけ書籍を集められたものかと、祖父に対して尊敬と感謝を禁じえません。祖母や母から私がうけたものは結局祖父から出たものなのです。一般に和漢の古典として認められたものが殆んどすべて所蔵されていたことはどんなにか子供にとってしあわせであったかしれません。祖父は兄たちには自分で素読を教え、四男の私などには、老年のためもありましょう、もはや自分では教えず、母が祖父に命ぜられて素読を教えてくれました。　　　　　　　　　　天野貞祐『忘れえぬ人々』（細川書店、1949）より【山川均十二歳】　尋常小学校は倉敷一の学校だったが、高等科は、倉敷ほか六か村の組合学校で、高等精思小学校と呼んだ。いままでは、それぞれの村の空気のなかで育ってきた子供の群れがつきまぜられ、新しい要素で新しい学級が形作られた。これは私に大きな刺激を与えた。どの村にも、きっと一人か二人は成績のすぐれた子供たちがいたように、すぐれてワンパクな子供たちもいた。そこでどのような意味ででも、集団の水準が高まった。この新しい私たちの組が二年三年と成長していくうちに、手に負えないワンパク組になり、しょっちゅう先生を手こずらせた。　　　　　　　　　　　　　　『山川均自伝』（岩波書店、昭３６）より　　　 *明治２５年* 【山川均十三歳】　小学校の八年間を通じて、男女共学だった。しかし共学といっても、おなじ教場でおなじ受持ちの先生におなじことを教わるというだけの共学で、男生と女生とのあいだには、なんの交渉もなかった。遊歩場は、ここからここまでが男生といった定めがあるだけで、べつだん境界物はなかったが、因襲がはっきりと見えない線がを引いていたから、男生と女生とが入り乱れて遊ぶというようなことはなく、双方のあいだの交渉といえば、たまに遠方から悪口を言い合うとか、女生徒のほうから転げてきたマリを、意地悪く、見当違いの方角へ投げ返すぐらいのことだった。こういう男女共学だったから、五年間の共学のあいだに、私は好きだった少女とも、言葉をまじえたことは一度もなかった。　　　まだそのころは、子供を高等小学までやる家庭は少数で、ことに女の子の場合はそうだった。入学当時は六、七人いた女の子が、一学年ごとに一人へり、二人へり、四年になると、たった一人になってしまった。　　　　　　　　　　　　　　『山川均自伝』（岩波書店、昭３６）より　【吉川英治一歳時の父母のこと】　　　ぼくの生まれた当時の両親は、横浜の根岸に住んでいた。その頃はまだ横浜市ではなく、神奈川県久良岐郡中村根岸という田舎だった。家の前から競馬場の芝生が見えたということである。（中略）この辺りの地主で、亀田某という人の借家に住み、それが縁で、亀田氏のすすめから、ぼくの両親は、一つの生活にありついていたらしい。寺子屋、幼稚園まがいの、小さい学校を自宅でやっていたのである。元よりたくさん子供を預かったわけではなく、相沢の子供等が対象だった。ところが、近所に住む外国人の子供たちも来るようになり、思いがけないでそれは成功であったらしい。　　吉川英治「忘れ残りの記」（日本人の自伝１５、平凡社、1980）より　　 *明治２６年* 【荒畑寒村六歳】　私は姉とともに旭小学校に入学した。名古屋出身の伊藤という先生が校長で、木造の粗末な二階建ての校舎の一部を校長の住居にあてていた。階上と階下の板敷きの広間を、大きな木製の衝立で仕切った教室に各学年の生徒を収容して、校長をはじめわずか二、三名の先生がこっちの教室で読本のひとくさりを教えると、すぐ隣りへ行って算術を教えるという風であった。習字の時間には、校長の奥さんが生まれたての赤ん坊を背負ったまま、墨汁で真黒になった竹筒の水入れから生徒の硯に水を注いでまわったり、双紙に爪で手本の字を印しておいてから書かせたりして手伝っていた。こういう教室では生徒が静粛である筈はなく、先生の姿が衝立の陰に消えるが早いかすぐ騒ぎが起こり、喧嘩が始まり、まるで芝居の寺子屋の涎くりを一堂に集めたような光景を現出する。　　　実際、それは学校というより寺子屋に近かった。『菅原伝授手習鑑』の寺子屋の場で小太郎が寺入りする時、下男が重箱と机をかついで供をして来るが、私たちの学校でも新入生の親はきっと煎餅か何かの大袋を持参したもので、その学級の全生徒は帰りに中味の分配に与ったものである。習字の手本は半紙を細長く折って綴じたのへ、先生がいちいち書いてくれたものであって、私たちはそれを買わなければならなかった。正月の書初めにも金がいったし、冬になると階上と階下に一個ずつの大火鉢が出たが、それにも炭代と称して金をとられた。甚だしいのは畳替えまで生徒に費用の分担を仰せ付けたが、教室はもとより板敷きであって畳の敷いてあるのは校長先生の居宅にすぎなかったのである。　　諸事このように金銭ずくなので、試験の成績なんかどんなに悪くても落第の心配は絶対にない。現に私の如きは生家の家業柄、宵っぱりの朝寝坊がその頃からの癖で、私がノコノコ登校する時分には他の生徒がみんな帰ってくるのは常であった。その上、雨が降るといっては休み、芝居見物だといってすら休み、それでいてなお学年ごとに進級したのでも凡そ想像がつくであろう。学校ばかりではない。家庭でも学業に関しては全然放任で家庭教育なぞは楽にしたくもなく、私も姉も父母と一緒に食事することさえ稀で、親子はまるで別の世界に住んでいるようなものであった。そしてまた、先生もこの生徒に劣らないズボラで、伊藤校長は職員と一緒にしばしば遊郭に登楼して、よく馬を引いて帰るので有名であったが、それに昂じた末に奥さんはついに里へ帰り、私が尋常科を卒業して転校すると間もなく学校は閉鎖され、伊藤校長は生徒の家を廻って餞別を集めて故郷に帰ってしまった。　　　　　　　　　荒畑寒村『寒村自伝・上巻』（岩波文庫、１９７５）より *明治２７年* 　　　日清戦争が勃発する（八月）。【谷崎潤一郎九歳】　思い出すますのは、昔は寺子屋で漢文の読み方を教えることを、「素読を授ける」と言いました。素読とは、講義をしないでただ音読することであります。　　　私の少年の頃にはまだ寺子屋式の塾があって、小学校へ通う傍そこへ漢文を習いに行きましたが、先生は机の上に本を開き、棒を持って文字の上を指差しながら、朗々と読んで聞かせます。生徒はそれを熱心に聴いていて、先生が一段読み終わると、今度は自分が声を張り上げて読む。満足に読めれば次へ進む。そういう風にして外史や論語を教わったのでありまして、意味の解釈は、尋ねれば答えてくれますが、普通は説明してくれません。　　　　　　　　　谷崎潤一郎『文章読本』（中公文庫、昭５０）より【高浜虚子十四歳】　中学校は愛媛県中学校といったように記憶しています。その時分、県会は極めて乱暴なもので、経費削減のため中学校を廃止にしてしまいました。私が入って半年ばかりで廃校になったので、やむを得ず遊んでおりました。地方の人々が心配して、今度は私立の中学校を、僅かの経費で経営するようになりまして私はそれにようやく入ることができました。それが今日の松山中学の前身で、その頃は伊予尋常中学校といっていました。　　　その時分には回覧雑誌をこしらえたり、演説会を開いたりすることは学生仲間の流行でした。私も回覧雑誌を出しておりましたが、特にその頃文筆の傾向があったわけではありません。演説会を開くということも、その頃の学生の一部の流行でありました。夜になると一銭か二銭の会費を出し合ってお寺を借りて蝋燭を立てて、聴衆もいないところで演説会を開いて子供のくせに天下国家を論じたこがもありました。　　　高浜虚子『定本高浜虚子全集』（第十三巻、毎日新聞社、昭４８） *明治２８年* 　　　日清講和条約（下関条約）が成立する。　　　大杉栄十一歳。高等小学校へ入ってからは、学校のほかにも、英語や数学や漢文を教わりに私塾に通った。英語は前にいた片田舎の家の隣りの速見という先生についた。生徒は朝から晩までほとんど詰めきりで、いつも三、四十人は欠かさなかったようだ。数学と漢文とは、その英語の先生がいなくなってから教わりだしたように思うが、先生の名は全くわすれてしまった。　　　二度目の漢文の先生は監獄の看守だった。背の低い、青い顔をした、随分みすぼらしい先生だった。先生は朝早く役所へ出かけるので、僕はいつもまだ暗いうちに先生の家へ行った。生徒は僕ともで二、三人だった。冬、三尺も四尺も雪が積もって、まだ踏み固めた道もなんにもないところを、凍えるようになって通った。行くと、先生のお母さんが寒そうな風をして、小さな火鉢に粉炭を少し入れて、それをふうふう吹いて火をおこしてくれた。僕は先生のこのお母さんが可愛そうな気がして母にその話をした。母はすぐに馬丁に炭を一表もたしてやった。先生のお母さんは涙を流してお礼を言った。その翌日からは大きな炭でカッカッと火をおこしてくれた。僕はこの先生について、いわゆる「論語」「孟子」「中庸」「大学」との素読を終えた。（中略）　　　やはりそのころに、四、五人の友人を家に集めて、輪講だの演説だの作文だのの会を開いた。（中略）この会での一番大きな問題は、遼東半島還付だった。僕は『少年世界』の投書欄にあった臥薪嘗胆論というのをそのまま演説した。みんなはほんとうに涙を流して臥薪嘗胆を誓った。僕はみんなに遼東半島還付の勅諭を暗誦するように提議した。そして僕は毎朝起きるとそれを声高く朗読することにきめていた。　　　　『大杉栄自叙伝』（日本人の自伝８、平凡社、1981）より　 *明治２９年* *明治３０年* 　　　地方視学を設置する。「師範教育令」が公布される。【荒畑寒村十歳】　明治三十年の春、姉と一緒に小学校の尋常科を卒業した私は、市立吉田小学校に転じて高等科一年に入学した。校長の三留善之先生は、おそろしく顔の長い胴から下の短い人で、三大節の儀式に声をふるわせて教育勅語を奉読する時の外、めったに生徒と接したことのないのも、学級ごとに教室が独立しているのも、月謝のほかに金をとらないのも、入学の際に煎餅の袋など持っていかないのも、男女生徒の教室が分離しているのも、すべて私には新しい経験であった。　　　私は毎夜、学校の唱歌の先生のところへ通って、学課の予習を受けた。先生は奥さんと二人で二階借りをしていたが、ある時、先生が「おい、また醤油が高くなるそうだよ」と言うと、奥さんが「じゃあ、塩を使うより仕方がありませんねえ」と答えられたのを耳にして、私は子供心にも同情にたえなかった。そんなに苦しい生活でありながら、先生は私が謝礼を持っていくと「生徒からお金を貰っては、いけないことになっているのだよ」と言って、どうぢても受け取らなかった。今ではお名前を忘れてしまって思い出せないがｌ、赤い大きな口髭を生やした先生のお顔だけは覚えている。　　　小泉美弥次という、一学級下の担任だった先生には、『日本外史』の素読を受けた。寵姫の静が鎌倉幕府に呼び出された時、何とかいう武将が静に挑んだという箇条に至ったとき、小泉先生はその「挑む」という意味を説明するのにはなはだ困却されたことがあった。しかし、この早熟な生徒はちゃんと承知していたのである。　　　　　　荒畑寒村『寒村自伝・上巻』（岩波文庫、１９７５）より *明治３１年* 　　学校教育は次第に普及しつつあったが、他方、都市は急速に拡大しつつあり、東京や大阪のような大都市においては貧困化した下層民の数もまた増大の一途をたどるばかりであった。1897年（明治31年）、東京市内の学齢児童数は十八万であったが、そのうち就学児童は七万二千人であるのに対して、不就学児童の数は十万人をこえていた。東京では貧困者のための「「万年学校」が坂本竜之介によって1902年（明治35）に設立された。（井野川潔、川合章「明治大正期の教育運動」一巻の二章参照）しかし、この種の努力は例外であり、社会一般には、教育の普及が進行しながら、しばしば底辺の教育が忘れられた。　　近代日本の名著６、永井道雄「日本の教育思想」（徳間書店、昭42)より引用【吉川英治八歳】　ぼくは尋常二年頃から、学課が終わっても、毎日、ただ一人だけ、二時間ずつ、学校に残された。そして一人の英語教師から、英語の単独授業を受けた。これからは貿易だ、英語だ、という考え方と子供への方針から、父が山内先生に依頼して、ぼくに早くから外語を身につけさせようとしたものだった。（中略）これも半年ほどやっていくうちに又、九歳の一月からは、もう一つ夜学の励みが加えられた。夕方、家に帰ると、すぐ晩飯を食べてから、スジ向かいに住んでいる漢学の先生の所へ通うのだった。この先生は、まだ三十がらみの小づくりで温容な人だった。いつも黒木綿の紋付袴の羽織を着、ぼくのお辞儀に対してさえ、礼儀正す風だった。一番最初に先生から示された教科書は「中学漢林」で、外史や十八史略の抜粋であった。それで多少興味づけられてから論語や小学の素読へ移った。　吉川英治「忘れ残りの記」（日本人の自伝１５、平凡社、1980）より　　 *明治３２年* 　　　「中学校令」「実業学校令」「高等女学校令」を公布する。　　【菊池寛十一歳】　私の家は、随分貧しかった。士族らしい対面を保っているために、却って苦しかった。（中略）修学旅行などは、いくらねだってもやってくれなかった。病気でもないのに修学旅行に行かれないなど云う子供心の情けなさは、また格別である。私はあるとき、泣いて父に修学旅行に行かせてくれと強請したら、父はうるさがって寝てしまった。寝ても、私は強請をつづけていると、父はガバと蒲団の中で起き上がって、「そんなに俺ばかり、恨まないで、兄を恨め！　家の公債はみんな兄のために、使ってしまったんや」と云った。公債など初めからいくらもなかったのであるが、しかし公債でもあれば、いくらか楽だと父は思っていたのだろう。　　　菊池寛「半自叙伝」（日本人の自伝１５、平凡社、1980）より *明治３３年* 「市町村立小学校教育費国庫補助法」が公布される。尋常小学校の授業料廃止になる。　　　「小学校令」が改正され、尋常小学校の四年が義務教育となる。尋常小学校で教える漢字数は１２００字に制限され、仮名字体を一定にし、仮名づかいも表音的に改められた。この仮名づかいは「棒びきかなづかい」とよばれる。これらによって教科書は、難しい漢字が少なくなり、仮名書きの多いやさしい文章に改められた。口語教材や文学教材が多くなり、低学年では児童の興味に合う単語・短句が採用されている。石川松太郎ほか『図説・日本教育の源流』（第一法規出版、1984）より *明治３４年* 　　　安部磯雄、片山潜、幸徳秋水ら、社会民主党を結成するが、即日禁止となある。 *明治３５年* 　　　教科書疑獄事件が起こる。 *明治３６年* 　　　国定教科書制度が成立する。「専門学校令」が公布する。 *明治３７年* 　　　日露戦争が勃発する。「小学校令」が改正され、国定教科書制度が確　　　立する。小学校国定教科書の使用が開始する。 *明治３８年* *明治３９年* *明治４０年* 　　　「小学校令」を改訂し、尋常小学校を四年制から六年制にに改め、尋常小学校が六年、高等小学校が三年と義務教育年限が延長される。（翌年４月施行） *明治４１年* 　【松本重治九歳】　神戸の諏訪山小学校へ入学する。成績は五段階評価で、１が最もよかった。私は二年生の二学期から「オール１」に。ちなみに一年生の一学期では算術が１で、国語が２.けれど体が弱かったせいか、体操はヘタだった。　　諏訪山小学校時代、週に二、三回、授業が終わったあと英語と漢学、そして書道などを習った。小学校二、三年の頃だ。いまの子供たちなら普通のことだが、明治の四十年代だけに「塾通い」のハシリだったかもしれない。　　英語は、自宅から一丁ほど離れた「深沢英語塾」に、姉の朝子と通った。先生は二十七、八歳で、アメリカ人との混血女性だという話であった。生徒は私たちも含めて十人もいただろうか。英語の歌から始めて会話へ。発音に力を入れてもらったが、上達したかどうか記憶にないのに、姉の朝子よりよくできたことだけは覚えている。　　漢学と書道の先生は、八木という名前で、南画家のおじさんだった。確か英語を習うより早く小学校二、三年のときに八木先生の所に通っていたように思う。三、四年生のころには「詩書」の素読、六年生のころに「詩経」の抜粋、さらに神戸一中の時は『十八史略』まで進んだように思う。そのおかげか、神戸一中の漢文の授業がバカみたいにやさしく、居眠りを決め込んだこともある。　　父は漢籍を白文で読み、父の述懐によると、十八歳でアメリカに留学するころには頼山陽『日本外史』などを自由に読みこなしていたという。アメリカでの愛読書のひとつが『唐詩選』だといっていた。　　　　　　　　　　松本重治『わが心の自叙伝』（講談社、1992）より【横溝正史六歳】　明治４１年ごろのことだが、その時代にも幼稚園（荒木注、場所神戸）というものは存在していた。しかし、幼稚園へ行くのは金持ちの子弟と限られていて、わが家みたいな貧しい家庭では幼稚園などにはやってもらえなかった。そのかわり私は小学校へ入る前、一年間寺屋というのへ通わされた。思うに姉の指導よろしきをえて、そのころの私はすでにアイウエオやいろははいうに及ばず、漢字もそうとう読み書きできたし、算術なども二桁ぐらいなら足し算、引き算、掛け算、割り算なども可能であった。したがって父が私を寺屋へ通わせたのは、幼稚園などではあまりにも幼稚すぎると思ったのかもしれない。しかし当の本人としてはそうは思えなかったとみえ、わが家から寺屋へかよう途中に幼稚園があったが、そこで嬉々として遊び戯れる同年輩の子どもを見ると、私は幼な心にも劣等感のこりかたまりみたいになり、幼稚園の反対側の道を顔をそむけて走りすぎたものである。寺屋へ通っているのは私より年長の子どもばかりであった。思うにそれはいまの塾みたいな補習教育場であったろう。塾生は二、三十人もいたろうか。家はふつうの仕舞屋（しもうたや）づくりになっていて、二階が六畳と四畳半くらい、そこに私より年長の子どもがひしめき合っていた。そこでは読み書き算術とお習字を教えるのだが、成績によって進級自在であった。　　　　　横溝正史『横溝正史自伝的随筆集』（角川書店、平成14） *明治４２年* 【島崎藤村三十七歳】　初めて『浮雲』が出た時は、私はまだ十六歳であった。『あいびき』や『めぐりあい』の訳が「国民の友」に出た頃、私は白金の学校にいた。二葉亭という人はその時代から私の胸に刻みつけられた。私ばかりではない。私の友達は皆そうだった。柳田國男君がまだ若かった頃、私と君と一緒にある雑木林のなかで夕方を送ったことがる。「ああ、秋だ──」とその時柳田君は『あいびき』の中を私の暗誦して聞かせた。あの一節は私もよく暗記したものだ。　　　「長谷川二葉亭を悼む」より　　　ここに明治４２年の学芸会のプログラムがある。　　　明治４２年３月に、千葉県師範学校付属小学校で行われた学芸大会のプログラムを見ると、全出し物３７のうち朗読発表７、談話発表６、暗誦発表３がある。学芸会のプログラムの中に「朗読」、「談話」（荒木注。「談話」とは演説、スピーチのようなものだと思う）、「暗誦」があるのは、これら三つが当時の国語授業の中でそれだけ重要視されていた証拠だと言えよう。　　　第４回学芸大会挙行順序　　　　千葉県師範学校付属小学校　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明治四十二年三月二十一日一、振鈴ノ合図ニヨリ児童、本校四年生、保護者、職員、来賓順次着席二、樂音ノ合図ニヨリ一同敬礼三、誠ノ道（唱歌）……合唱四、学校長開会ノ辞五、作業第一部１　　笠置落　　　　　　　（暗誦）………尋五、六２　　人をそねむな　　　　（談話）………尋三３　　伊能忠敬　　　　　　（唱歌）………尋六４　　精神一到何事不成・国恩に報ず　　　（書方）………尋五５　「明治二十七八年戦役」ノ一節（読本朗読）……尋一、二、三、四、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五、六６　　酒と煙草　　　　　　（対話）………尋三、四７　　一寸法師　　　　　　（唱歌）………尋一８　　普通商業と銀行業　　（談話）………高二、三男９　　絵の説明　　　　　　（綴方朗読）………尋一、二１０　第二校舎ヨリノ眺望　（手工）………尋一、二、三、四、五、六１１　旅順口　　　　　　　（唱歌）………尋四１２　栽培　　　　　　　　（談話）………高一男　　　　　　　　　１３　神功皇后　　　　　　（読本朗読）………尋二１４　平重盛　　　　　　　（唱歌）………尋五１５　物品進撤ノ礼　　　　（作法）………高一女１６　処世ノ歌　　　　　　（暗誦）………高二、三女１７　呼鈴　　　　　　　　（理科実験）………尋六１８　琵琶湖　　　　　　　（唱歌）………高一女１９　鳥外二ツ　　　　　　（図工）………高二、三男第二部２０　四季ノ月　　　　　　（唱歌）………尋五、六２１　寒暖計　　　　　　　（点字読方）盲生２２　「滝沢馬琴著作ノ苦心」ノ一節　（読本朗読）……高二、三女２３　がん　　　　　　　　（唱歌）………尋二２４　人ニ迷惑ヲカケルナ　（談話）………尋一２５　白石少佐を思う　　　（暗誦）………高二、三男２６　Ｃunting　　　　　　（英語対話）………高一男２７　金太郎　　　　　　　（唱歌）………尋一、二２８　北国めぐり　　　　　（談話）………尋五２９　「地球」ノ一節　　　（読本朗読）………尋四３０　北白川宮殿下　　　　（唱歌）………尋三、四３１　明治三十七八年戦役　（談話）………尋五、六３２　太郎ト次郎　　　　　（読本朗読）………尋一３３　豊臣秀吉　　　　　　（唱歌）………尋三３４　水の旅行　　　　　　（対話）………尋六３５　冬季休業中の日誌　　（綴方朗読）………高一女３６　漂白作用　　　　　　（理科実験）………高一男３７　荒城の月　　　　　　（唱歌）………高一、三女六、講評七、学校長閉会ニ辞八、小さき砂（唱歌）………合唱九、樂音ノ合図ニヨリ一同敬礼十、来賓以下順次退席　　　　　　　　　　　　　『千葉県教育百年史』第三巻史料編より (参考資料) 　　下記は、上記した千葉県師範学校付属小学校学芸会・明治４２年実施から、２７年後に出版された、千葉春雄編『読本朗読の実践的研究』昭和９年発行に書いてある、各学校で朗読会を実施する場合の一般的な朗読会の全体構成の雛形・マニュアルとして紹介されているものです。執筆者は坂本功氏です。　　昭和９年当時、下記のような朗読会がいたるところの小学校で実施開催されていたかどうかを知る手がかりは持ち合わせていません。が、当時は、「朗読」が重要視されていたこと分かります。また、審判団によって採点され、優秀な出演目に賞状と賞品が与えられていたことは驚きです。当時は、かなり質の高い朗読・暗誦・談話が求められていたことが分ります。採点基準（Ａ～Ｆ）は参考になります。学校全体が一丸となって実施する、朗読会について書こう。 1、朗読会開催日時 2、朗読会、種目、朗読、暗誦、談話、対話、レコード。 3、出演種目割当　尋常一年　朗読2　暗誦1　談話1　　同二年　朗読2　朗誦1　談話1 　同　二年　朗読2　暗誦1　談話1　　同三年　朗読2　暗誦1　談話1 　同　五年　朗読2　暗誦1　談話1　　同六年　朗読2　暗誦1　談話1 4、役員、審判長、審判、 5、大会順序　イ開会の辞　ロ児童出演　ハ審判長審査報　ニ賞品・賞状授与　ホ閉会の辞 6、事務分担　イプログラム作成係　ロ賞状賞品係　ハ進行係　審判採点標準。審判は児童の朗読、暗誦、談話などの成績を審査して、　優、中、劣を判定する。その標準は次の事項による。　イ採点は十点法による。　ロ本学期の主力点が明瞭に表れているものを尊重する。　　　Ａ都市の児童と農村から来た児童との環境を考慮すること。　　　Ｂ児童の努力点を認めること。　ハ採点　　　Ａ一般態度（礼の仕方、姿勢、昇降壇の態度、落ち着き具合）　　　Ｂ練習の態度　　　Ｃ発音（イとエ。ヘとヒ。シとス。チとツ。ジとヂ）　　　Ｄアクセント　　　Ｅ朗読、暗誦の態度。　　　　お話をする読み方か　抑揚、継続に気をつけ　自信のある読み方　　　　内容を理解した読み方か　室内に行渡る音声か　速度、緩急は正し　　　　いか　　　Ｆ話し方の態度　　　「話」は自己のものになっているか　面白味はあるか　中心点を十分　　　　に力説しているか次に、朗読会のプログラムを述べてご参考にしよう。　　１、談話　あわてにはとり　　１年　　２、暗誦　ひよこ　　２年　　３、朗読　日本三景　　３年　　４、綴方　魚つり　　４年　　５、対話　長生きする動物　　５年　　６、暗誦　瀬戸内海　　６年　　７、唱歌　凱旋　　　　８、対話　オフロ　　１年　　９、朗読　とけい　　２年　　10、綴方　小鳥の死　　３年　　11、対話　脚の数　　４年　　12、談話　軍旗の話　　五年　　13、朗読　画師の苦心　　６年　　14、遊戯　人形　　　　15、朗読　デンワ　　１年　　16、対話　しりとり　　２年　　17、綴方　けい馬　３年　　18、朗読　獅子と武士　　４年　　19、綴方　僕のこしらえた船　　五年　　20、対話　国旗　　６年　　21、遊戯　海　　22、唱歌　鯉のぼり　　　　23、レコード　話し方（花さかじじい）　　　24、レコード　朗読（水兵の母）　　25、レコード　東郷元帥吹込「軍人勅語奉戴五十周年記念講演」　　26、成績報告　　　27、賞状・賞品授与　千葉春雄編『読本朗読の実践的研究』（厚生閣書店、昭和９）より引用 *明治４５年（大正元年）* 　　　明治天皇崩御。【湯川秀樹五歳】　ある日─私が五つか六つの時だったろう─父は祖父に、　「そろそろ秀樹に、漢籍の素読をはじめて下さい」と言った。　　その日から私は子供らしい夢の世界をすてて、むずかしい漢字のならんだ古色蒼然たる書物の中に残っている、二千数百年前の古典の世界へ入ってゆくことになった。　　一口に四書、五経というが、四書は「大学」から始まる。私が一番初めに習ったのも「大学」であった。　　「論語」や「孟子」も、もちろん初めのうちであった。が、そのどれもこれも学齢前の子供にとっては、全く手がかりのない岸壁であった。　　まだ見たこともない漢字の群は、一字一字が未知の世界を持っていた。それが積み重なって一行を作り、その何行かがページを埋めている。するとその１ページは、少年の私にとっては怖ろしく硬い壁になるのだった。まるで巨大な岩山であった。「ひらけ、ごま！」と、じゅもんを唱えて見ても、全く微動もしない非情な岸壁であった。夜ごと、三十分か一時間ずつは、必ずこの壁と向いあわなければならなかった。　　祖父は机の向う側から、一尺を越える「字突き」の棒をさし出す。棒の先が一字一字を追って、「子、曰く……」私は祖父の声につれて、音読する。「シ、ノタマワク……」素読である。けれども、祖父の手にある字突き棒さえ、時には不思議な恐怖心を呼び起こすのであった。　　　　　湯川秀樹『旅人──湯川秀樹自伝』（角川文庫、昭35）より *大正２年* 　【湯川秀樹六歳】　書道は私たちの姉妹兄弟の、すべてが山本先生から習った。小学校へ入る前から、私はけいこに通わされた。姉たちの、護衛につかわされたような形だった。山本先生の家は、御所の蛤御門のところを、西に入った辺りにあった。私は週に一度、長姉可横と次の姉妙子について、河原町の家から清和院御門をぬける。姉たちと私とは、ずいぶん歳が開いている。けれど当時の風習として、男と女とが肩を並べるようなことは、姉弟でもしなかった。姉たちが道の左側をゆけば、私は右側をゆく。それが別に不思議でもなんでもない時代であった。　　　そのうちに、先生の方から河原町の家に来てくれるようになった。習い人数がふえたせいだったろうか。　　　　山本先生は童顔で、かっぷくのいい人であった。若い頃に中国に渡り、揚守敬に書道を学んで帰ったという。揚氏は中国書道の北碑派の一人といわれ、中国書道の一つの伝統を伝えた人だ。山本先生の教え方は、弟子に筆をとらせると、机の向こう側から腕をのばして、その筆の上端を握って逆さ字を書く。こちらはその筆の動きについて手を動かし、先生の筆法を会得するというやり方だ。　　　　　湯川秀樹『旅人──湯川秀樹自伝』（角川文庫、昭35）より　　　　　　　　　　　　　結び最後に、結びとして荒木の簡単なコメントを書くことにします。 ●明治２０年代初期の教育状況● 　　明治２０年代初期の教育状況を唐沢富太郎、前田愛の二氏は次のように書いています。　　「明治二十一年に雑誌『日本人』が発刊され、十九年には東京大学が帝国大学となり、大学令の第一条に「国家ニ枢要ナル」という条件が加えられ、二十三年に「教育勅語」が煥発されて、ここに道徳中心徳育中心の教育が強調される。かかる時代思潮道徳強調の時代的傾向を背景として、ここに登場してきたのがヘルバルトの教育思想である。この学説が迎えられた理由は、先ず第一は、彼の教育学が教育の方法は心理学が示し、目的は倫理学が示すとなし、強い道徳的性格を作ることがあり、この時代の徳育中心の教育要求に合致したからである。第二は、彼の学派は五段階教授法を唱え、予備・提示・比較・概括・応用という機械的合理主義的方法が当時の合理主義的なものを求める心に一致したからである。」　　　　　　唐沢富太郎『日本教育史』（誠文堂新光社、昭28）より　　「明治２１年に、石川県で行った全壮丁の教育程度の調査（石川県通信・明治22・3・25）では、壮丁４５８３人の中、往来物の読み書きができる、いいかえれば自主的に読み書きができる能力を備えるものが１８６９人、約４９パーセントの比率である。明治５年の新学制を通過して成年に達した最初の世代が、このような低い率を示している。」　　　前田愛『著作集第二巻・近代読者の成立』（筑摩書房、1989）より　 ●明治期末も、大正初期も、盛んだった漢籍素読● 　　天野貞祐は、「私の祖父は和漢の古典として認められたものが殆んどすべて所蔵してていた」と書いています。湯川秀樹は、「祖父は、幼時から漢学を学び、終生漢籍に親しんできた人である。秀樹の父親が祖父に素読を教えるように頼んだ」と書いています。また、天野貞祐の兄たちは祖父から素読を習った、湯川秀樹は大正元年から祖父に漢籍の素読を習い出した、と書いています。　　このように湯川秀樹さんの例から分かることだですが、大正時代に入ってからも漢籍の素読教授が当たり前に行われていたことが分かります。　　しかし、漢籍の素読で育った祖父母や父母たちが死亡し、世代交代が進んでいくにつれて、漢籍の素読学習の体験者が少なくなっていき、素読教授はしだいに衰退していくことになります。 ●漢籍素読での人気教材は「日本外史」であった● 　　　荒木が読んだ限りでの自伝、自叙伝においては漢籍のテキストとして名前があがっている書物は「日本外史」が最も多かったです。自伝、自叙伝の中で漢学塾で「日本外史」を学習したと書いている主な人物の名前を挙げてみると、田岡嶺雲、坪内逍遥、夏目漱石、新村出、河上肇、荒畑寒村、小川未明、吉川英治、松本重治の父など。これについて前田愛氏は次のように書いている。　　「明治２２年までに設立された東京の女学校のうち、漢文を正課に組み入れているところでは、すべて例外なく頼山陽『日本外史』が教科書として採用されている。ほかに『大日本史』や『国史略』が併用されているところもあるが、それは二、三校にすぎない。　　　明治２９年の『東京遊学案内』（明治時代の受験案内として毎年発行）を見ると、陸軍士官学校と陸軍幼年学校の漢文の問題は、『日本外史』『日本政記』の訓読と解釈がそれぞれ一題ずつ出題されている。３７年の『東京遊学案内』を見ると、漢文を出題した官立学校十三校のうち三校が『日本外史』を問題文に選んでいる。頼山陽『日本外史』と『日本政記』とはもっともポプラーな漢文の教科書の一つであったし、『日本外史』は漢文入門の役割を果していた教科書であった。　　　中村真一郎氏は、『頼山陽とその時代』のなかで、明治時代における『日本外史』の普及度を伝える次のようなエピソードを紹介している。『明治初年生まれの私の外祖母は、文字通りの無学な田舎の一老媼に過ぎなかった。しかし、彼女は中学生の私が漢文の副読本『外史鈔』を読み悩んでいる時、台所に立ったままで、私の読みかけた部分を延々と暗誦して聞かせてくれた。明治の初めの地方の少女は、『日本外史』を暗記することが初等教育であったのだろう』。これは私たちから遠くへだてられてしまった言語生活のある領域を垣間見させてくれる証言である。地方生まれの一少女が老年に至るまで、『日本外史』の文章をその記憶の中にらくらくと蓄えていたことは、明治という時代にあっては日常の話し言葉の世界とは次元を異にするもうひとつのことばの世界が、人間の生理に即して呼吸づいていたことを示しているように思われる。」　　　前田愛『著作集第二巻・近代読者の成立』（筑摩書房、1989）より ●放課後の塾通いは明治期も盛んだった● 　　明治時代も学校の放課後の塾通いは盛んだったことが分かる。明治・大正・昭和をリードしてきた英傑たちの自伝や自叙伝を読むと、けっこう塾通いが盛んだったことが分かる。時代をリードしてきた英傑たちだからかどうか分からないが」、一般庶民の子供達も塾通いが盛んだったのかどうかは判断資料の持ち合わせがないから分からない。自伝、自叙伝を読む限りではけっこう盛んだったことが分かります。　　鳩山春子さんは、「朝まだ暗いうちに起床し、朝飯前に、漢文の先生の門が開くのを待っていた」と書いています。平成の世でも朝飯前に塾へ行く子供は通常はみられないことでしょう。　　松本重治さんは、「小学校の勉強が終わった後、週に二、三回、授業が終わった後、英語と漢学と書道などを習っていた。」と書いています。　　小川未明さんは、小学校へ上がらぬうちから私塾へ行って漢学とか数学を習っていた。母はその日の復習が終わるまで寝せてくれない。疲れて居眠りすると叱られた。」と書いています。【鳩山春子十一歳】（明治５年）の塾通い　　　私共は、かような有様で唯勉強ばかり分からぬなりに一生懸命にしたのにすぎません。論語、孟子、詩経など未だ乳飲み子に分かる道理はないじゃありませんか。けれどもこんなものを非常に熱心に読んで、殆んど暗誦せんばかりによく繰り返したものです。母は余り監督がましいことは申しませんでした。唯褒めるだけで、常に褒めてくれたものですから、朝未だ暗いうちに起床し、朝飯前に漢文の先生の所に参り、門の開くのを待って居りました。その中に男児の人々が大勢参ります。女といえば私がたったひとりでありましたが、少しもそんなことは怪しみません。みな到着順に教えてくださるので、私は第一番に教えて貰いました。　　　　　　　鳩山春子「自叙伝」（日本人の自伝、平凡社、1981）より　　　【松本重治九歳】（明治４１年）の塾通い　　諏訪山小学校時代、週に二、三回、授業が終わったあと英語と漢学、そして書道などを習った。小学校二、三年の頃だ。いまの子供たちなら普通のことだが、明治の四十年代だけに「塾通い」のハシリだったかもしれない。　　英語は、自宅から一丁ほど離れた「深沢英語塾」に、姉の朝子と通った。先生は二十七、八歳で、アメリカ人との混血女性だという話であった。生徒は私たちも含めて十人もいただろうか。英語の歌から始めて会話へ。発音に力を入れてもらったが、上達したかどうか記憶にないのに、姉の朝子よりよくできたことだけは覚えている。　　漢学と書道の先生は、八木という名前で、南画家のおじさんだった。確か英語を習うより早く小学校二、三年のときに八木先生の所に通っていたように思う。三、四年生のころには「詩書」の素読、六年生のころに「詩経」の抜粋、さらに神戸一中の時は『十八史略』まで進んだように思う。そのおかげか、神戸一中の漢文の授業がバカみたいにやさしく、居眠りを決め込んだこともある。　　父は漢籍を白文で読み、父の述懐によると、十八歳でアメリカに留学するころには頼山陽『日本外史』などを自由に読みこなしていたという。アメリカでの愛読書のひとつが『唐詩選』だといっていた。　　　　　　　　　　松本重治『わが心の自叙伝』（講談社、1992）より【小川未明六歳】（明治２１年）　　私は明治二十一年、小学校へ入りました。小学校へあがらぬうちから私塾へ行って漢学とか数学の勉強をしたのですが、小学校へ行ってからは其の帰りに剣術を習っていて、もう暗くなるのに、それから私塾によって論語と日本外史を習って、夜おそく家へ帰ります。そうして夕飯を食べると炬燵に入るのですが、もう眠くなってしまいます。それでも私がその日の学課の復習をするまでは、母は決して寝せてくれません。その勉強も炬燵にあたってするのはいけないので、起きて机に向かってやれというのです。疲れているものですから、つい居眠りするのですけども、よく母に叱られました。私が勉強が終わるまで、母はランプのそばで仕事をしていたことを、今もうれしく思います。　　　　　『小川未明』（作家の自伝103、日本図書センター、2000）より　　江戸時代の鎖国期までは男子の学問は漢籍（朱子学）だけでよかった。が、幕末になって外国との交易をするようになると、オランダ語や蘭学（医学）、英語、ドイツ語、航海術などの学問が必須のものとなっりました。それに書道、剣術、音楽などのお稽古事の私塾もできて、子ども達は種々の塾通いに行くようになりました。　　明治後期の本稿部分だけの塾通い、誰がどんな塾に通ったか、簡単にまとめてみよう。河上肇＝漢学谷崎潤一郎＝漢学大杉栄＝英語、数学、漢文荒畑寒村＝学課の予習、漢学吉川英治＝英語、漢学松本重治＝英語、漢学、書道 ●千葉師範学校付属小学校・学芸大会プログラム　から見えること● 　実施時期は、明治４２年３月２１日である。プログラムを各種別してみると、唱歌９、談話４、読本朗読３、暗誦３、綴り方朗読２、対話２、理科実験２、ほか１である。最も多いのが唱歌９で、次が談話４で、談話とは、修身的な講話・スピーチが主なものだったようだ。次に朗読（読本、綴り方）が５、暗誦が３であり、この朗読と暗誦は全プログラムの２２％を占め、日常の授業の中でも朗読や暗誦がかなり重要視して指導されていたことを示している証拠だと思われます。　　下記は、上の学芸大会プログラムとは関係ありません。今野敏彦『昭和の学校行事』（日本図書センター、1989）の中に書いてあった資料を使わせていただき、荒木が整理して書いたものです。　　大正５年３月実施である尋常小学校の学芸会のプログラムをみると、三年生以下のプログラムには朗読・話し方・談話１４、書き方１、図画３、唱歌６、相撲１、手工１、その他３となっています。　　四年生以上のプログラムには朗読・話し方・談話１１、書き方３、図画３、唱歌６、舞踏３、手工２、作法２、裁縫１、算数１、その他３となっています。　　大正５年の学芸会プログラムをみると、たまたまかどうかは分かりませんが、暗誦がプログラムから消えていることが分かります。　　昭和３年、東京の関口台小学校の学芸会プログラムをみると、児童劇１、唱歌４、お話７、対話８、唱遊５、席画３、対話唱歌２、理科１、席書１となっています。　　昭和１０年、同じ関口台小学校の学芸会プログラムをみると、児童劇１４、唱歌４、お話１、朗読７、童踊３、暗誦１、書方１、詩吟１となっています。　　関口台小学校の場合、昭和３年では朗読０、暗誦０と皆無であったが、昭和１０年では朗読７、暗誦１とあり、朗読と暗誦とが再登場していることが分かります。　　全体的傾向としては、朗読・暗誦が時期によって増えたり、減ったり、一概にこうだとは言えないことが分かります。 ●この時期、若者に「演説会」がもてはやされた● 【河上肇九歳】　　　私はその頃（荒木注。明治２３年、１１歳頃）、自分の発起で、演説会の真似事をしていたことを思い出す。私の家の筋向いに足助という友達がいたが、そのうちは藁耳で、一方の軒下が土間の米搗部屋になっていた。私たちはそこへ三、四人のものが集まり、米搗臼を演壇に使って演説会をやった。　　　　　　　　河上肇『自叙伝（一）』（岩波文庫、1996）より【高浜虚子十四歳】　　　　その時分（荒木注。明治２１年、１４歳）には回覧雑誌をこしらえたり、演説会を開いたりすることは学生仲間の流行でした。私も回覧雑誌を出しておりましたが、特にその頃文筆の傾向があったわけではありません。演説会を開くということも、その頃の学生の一部の流行でありました。夜になると一銭か二銭の会費を出し合ってお寺を借りて蝋燭を立てて、聴衆もいないところで演説会を開いて子供のくせに天下国家を論じたこがもありました。　　高浜虚子『定本高浜虚子全集』（第十三巻、毎日新聞社、昭４８）　【大杉栄十一歳】　　　　　やはりそのころ（荒木注。明治２８年、１１歳）に、四、五人の友人を家に集めて、輪講だの演説だの作文だのの会を開いた。（中略）この会での一番大きな問題は、遼東半島還付だった。僕は『少年世界』の投書欄にあった臥薪嘗胆論というのをそのまま演説した。みんなはほんとうに涙を流して臥薪嘗胆を誓った。僕はみんなに遼東半島還付の勅諭を暗誦するように提議した。そして僕は毎朝起きるとそれを声高く朗読することにきめていた。　　　　　『大杉栄自叙伝』（日本人の自伝８、平凡社、1981）より【荒木のコメント】　　河上氏も、高浜氏も、大杉氏も、若者達が自主的に集まって天下国家を論ずる演説の練習会を開いている。当時の若者達が血気盛んであって、日本国家の現実を憂い、日本国家はこうあるべきだと若々しく論じている姿が見えてくる。多くの聴衆を前にしてではなく、それを予定しての練習会のようである。　　これは福澤諭吉の影響が大きい。福澤は『学問のすすめ』のなかで「演説とは英語にてスピーチと言い、大勢の人を会して説を述べ、席上にて我思うところを人に伝うるの法なり。我が国に古よりその法あるを聞かず、寺院の説法などは先ずこの類なるべし。西洋諸国にては演説の法最も盛んにして、政府の議員、学者の集会、商人の会社、市民の寄合いより、冠婚葬祭、開業開店等の細事に至るまで、僅かに十数名の人を会することあれば、必ずその会につき、或いは会したるその趣意を述べ、或いは平生の持論を吐き、……」と書いている。　　この福澤諭吉『学問のすすめ』は明治初年に大ベストセラーとなった。行列ができるほどで、若者達はあらそって読んだと言われる。福澤は明治７年に三田演説会を組織し、翌年に演説館を建設した。知識人たちは封建思想を排除し、自由民権の近代思想を積極的に学び取り、進取の気迫に満ちており、さかんに討論会や公開演説会を開催したようだ。　　当時、まだ若かった青年前期の河上氏も、高浜氏も、大杉氏も、そうした空気の中で呼吸しており、そうした雰囲気の中で彼らは天下国家を論ずる練習をグループを集めてやっていたというわけです。　　　　　　　　　　このページットップへ戻る