わすれられないおくりもの（1）

	音読授業を創る　そのA面とB面と　０４・１・２４記「わすれられないおくりもの」音読授業をデザインする（前編）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ●「わすれられないおくりもの」（スーザン・バーレイ。小川仁央訳）の掲　　　　　　　　　　　　　　　載教科書…………教出３下　　　　　　　　　　　作者・作品について　　日本語訳の絵本「わすれられないおくりもの」の奥付をみると、「スーザン・バーレイ文・絵、小川仁央訳、評論社、１９８６年初版」となっています。　　スーザン・バーレイは１９６１年、イギリスのブラックプールに生まれました。現在、イギリスの人気イラストレーターで、CMや挿絵の分野でも活躍しています。現在、未婚で、子どもはいません。絵本製作で来日もしています。　　バーレイの自作絵本は、今のところ一冊だけです。それが日本語訳「わすれられないおくりもの」（評論社）です。この物語の原題は、「Ｂ adger'sＰartinng Ｇift」（アナグマの別れ・臨終の贈り物）です。　　この絵本は、彼女が美術カレッジに在学中に完成した作品です。担当教官からヒントをいただき、それを基にバーレイが創作した文・絵です。このデビュー作はみごとに成功をおさめ、新人作家による最良の本に贈られる１９８５年マザーグース賞、ほかにフランス財団賞、ドイツのヴィルヘルム・ハウフ賞も受賞しています。日本では、１９８６年に初版が出て、１９８７年には課題図書（低）に指定されました。　　処女作の成功以来、バーレイのほとんどの作品は、ほかの児童作家との共同でつくられ、絵（イラスト）のみを担当しています。「わたしは自立したかたちで仕事をしていますが、著者に下絵を見せるし、なにか欠けているものがあれば一緒に話し合い、やりなおすこともあります。」と書いています。　　バーレイの描いた挿絵の日本語訳の絵本は、現在十冊ほど発行されています。その中に、「りんご」（かまくら春秋社）という絵本があり、これは「三木卓文、スーザン・バーレイ絵と訳」とあります。見開きの左ページに本文（日本文）と訳文（英文）とが併記され、右ページにバーレイの描いた絵、という形式の絵本です。　　アナグマを主人公にした日本語訳の絵本は「わすれられなおおくりもの」のほかに二冊あります。下記のように、ほかの作家の文、バーレイ絵の絵本です。　「アナグマのもちよりパーテイ」（ハーウイン・オラム文、スーザン・バーレイ絵、小川仁央訳、評論社、１９９５）　「アナグマさんはごきげんななめ」（ハーウイン・オラム文、スーザン・バ－レイ絵、小川仁央訳、評論社、１９９８）　　　　　　　　　　　題名よみを大切に　　題名よみを大切に扱いましょう。子ども達は題名「わすれられないおくりもの」について話し合う中で、忘れられない贈り物とは何だろう、どんなすてきな贈り物だろう、誰から誰への贈り物だろう、興味や期待を持って読み進める構えを作ることでしょう。題名読みでは、この物語はどんな話し内容かを予想して話し合ったり、実際に自分の忘れられない贈り物は何であったかを話し合ったりします。子ども達はいろいろな「もの」（品物）をあげるでしょう。この物語の贈り物は、先を読み進めることで「ものこと」の中の「こと」（精神的な事柄）であることが分かります。品物でない、すばらしい精神的な贈り物（プレゼント）もあるということが分かり、子ども達の体験を更に広げていくことになりましょう。　　　　　　　　　　あなぐまの死の迎え方　　あなぐまは「たいへん年をとっていて」「自分の年だと、死ぬのはそう遠くないことも、」知っています。あなぐまは「死ぬことをおそれていません。前のように体がいうことをきかなくなっても」くよくよしていません。あなぐまは、それほど生に執着しなくなっています。長生きできればそれに越したことはないが、いつ死んでも心残りはない、生きるもよし、死するもよし、という現在の心境にあります。　　あなぐまは、もぐらとかえるのかけっこを見に、丘の上に登ります。「その日は、とくに年をとったような気がしました。」と書いてあります。丘の上でもぐらとかえるのかけっこを見ているあなぐまの挿絵、その姿を見ると、杖はついていますが、両足の位置は駆けているようにも見えます。マフラーは風になびいており、よぼよぼして固まってしまった老躯のイメージには見えません。その日のうちに永遠の眠りにつくあなぐまの姿には描かれてはいません。　　でも、あなぐまはその夜に安らかな死を迎えます。学級児童はこれら冒頭部分を読むことで、病気や事故による夭折でない、死は予告なしに突然にやってくるという、死の迎え方の一つの冷厳な事実を学ぶことでしょう。あなぐまはゆりいすをゆっくりとゆらし、そのまま寝いってしまい、長いトンネルの夢を見ているうちに永遠の眠りについてしまいます。深い眠りのまどろみの中で遠い異界の宇宙へと逝ってしまいます。わたしもそんな死に方をしたいものです。　　　　　　　　　　　子ども達が学ぶもの　　子ども達はこの物語を読んで、死は恐ろしいもの、怖いものでないことを学ぶでしょう。年老いた者は自分の死がいつ来てもいいように悟りと平安の中で迎える心の準備ができていることを学ぶでしょう。死は予告なしにやってきて、残された生者たちを悲しみの淵に沈ませることも学ぶでしょう。また、人間は生きている時、人々の役に立つことをしておくべきこと、他人によい思い出が残るようなことをしておくべきことの重要さも学ぶでしょう。また、死を恐れてばかりいないで、死を真正面から受容する態度ものも学ぶことでしょう。　　また、人間（肉体）は死んでも、死後のいのちは永遠に生きており、死者は「わすれられないおくりもの」を残してくれており、生者はそれを人生の糧として大事に守って生きていくべきことを学ぶでしょう。これについては本稿の後編で詳述するつもりです。　　近年、年少者たちの悲惨かつ無軌道な行動が社会問題となっています。少年Ａ事件、少年のバスジャック事件、長崎の屋上からの投げ落とし事件など。非行を犯す少年少女と、そうでない少年少女との境目が現在なくなってきていると言われています。子どもの中には、老人を、汚い、臭いといって、恐がり、毛嫌いしている子もいます。高齢化社会といわれ、これから老人がどんどん増えていく世の中です。通り一遍の敬老の日の講話だけで済ましてしまう指導だけではいけない現状にあります。　　病院死が多くなり、老人が家庭で死を迎えることが少なくなってきています。　　子供たちが死人・死体を見ることが少なくなってきています。学校や家庭の中で子ども達に、老人の死や命の尊厳や死について語り合う機会が少なくなってきていることも確かです。　　「わすれられないおくりもの」は、これらを話題にして、語り合い、相互に考え合うに数少ないすぐれた教材の一つであると言えましょう。アナグマは賢くて、物知りで、森の仲間から頼りにされていました。困っている友だちには誰にでも助けてあげました。人間は生きているときに他人に役立つことをする、他人に親切にする、他人から感謝されるようなことをする、こうした行動の重要さを子ども達はこの物語から学んでいくでしょう。　　　　　　　　　　　　もぐらはなぜ？　　「森のみんなは、あなぐまをとてもあいしていましたから、悲しまない者はいませんでした。なかでも、もぐらは、やりきれないほど悲しくなりました。」と書いてあります。なぜ、森のみんなの中でも、もぐらは一番深く悲しんだのでしょうか。　　その理由が文章からは読みとれません。この物語の中の文章に書いてありません。　　文章の読解指導は、書かれている文章に即して、文章からのみ意味を読み取っていくほかにありません。コードにないことは読みとることができません。コードにないことの読みとりは、恣意的な、個人的な解釈となります。　　なぜ、森の動物たちの中で、もぐらが一番深く悲しんだのか、その答えは、スーザン・バーレイが絵を描いている、そしてあなぐまが登場する、ほかの絵本を読むことで得られます。　　前記した、バーレイ絵、二冊の日本語訳の絵本を見てみましょう。　　「アナグマのもちよりパーテイ」（オラム文、バーレイ絵、評論社）では、アナグマは主人公役です。モグラはアナグマからもちよりパーテイを開くので、いらっしゃいと招待を受けます。モグラは持っていくものがない、ということで何も持っていきませんでした。パーテイ当日、モグラは森の仲間たちから、何も持ち寄らなかったことで非難の言葉をあびせられます。みんなからいじめを受けます。　そこを助けてくれたのがアナグマです。アナグマはモグラに物品ではないのよ、愉快で明るい君のキャラクターをみんなに披露すればよいのだよとアドバイスを受けます。モグラはダンスを披露し、みんなに喜ばれます。みんなはモグラのダンスのまねをやり、パーテイは盛り上がります。　　「アナグマさんはごきげんななめ」（オラム文、ハーレイ絵、評論社）でも、モグラは主人公役です。アナグマは元気がなく、ふさぎこんでいます。沈みこんでいます。アナグマは物知りで、他人に役立つことをするのが好きで、みんなから愛されています。頼りにされています。森のみんなは、ふさぎこんでいるアナグマが心配です。アナグマを元気づけようと森の仲間たちが会いに行きますが、会いに行っても、ほっといてくれよと、ごきげんななめで、すごすごと帰らなければなりませんでした。　　そこで、モグラは一計を案じます。森のみんなを褒めたたえる表彰式を計画しました。そこへしぶしぶ出席したアナグマは、最大の賛辞で一番の表彰を受け、森のみんなから盛大な拍手を受けます。アナグマは元気を取り戻します。アナグマは森のみんなのダンスの輪の中へ入り、楽しく踊り出します。　　ということで、「わすれられなおおくりもの」の文中にある「なかでも、もぐらはやりきれないほど悲しくなりました。」（本文）の、モグラが格別に悲しくなった理由が、これら二冊の絵本から解明できます。「わすれられないおくりもの」の授業に入る前に、これら二冊の絵本を前もって読み聞かせておくとよいでしょう。　　前もって読み聞かせしておく、には反対意見もありましょう。「作品はそれ自体で完成しているものである。分からない文章内容があるからといって、事前指導をしなければならないならば、際限なく範囲が広がり、際限なく事前指導をしなければならなくなってしまう。」と。例えば、「やまなし」（宮沢賢治）は法華経思想を前もって教えておかなければ、十分な理解ができないというものではないでしょう。「やまなし」は、法華経思想とは関連はあるが、それとは相対的に独立した、一個の自立した作品であるはずだからです。　　この主張は、当然にあります。この考えの指導者の場合は、「本文では、ここがよく分からないね。問題として残しておきましょう」で、済ましてしまうやり方もあるでしょう。あるいは、「バーレイが絵を描いている絵本で、こんな題名の絵本が（ここに）あります。学校図書館（ここ）にありますから借りて読んでみましょう。」と、絵本の紹介をするやり方もありましょう。あるいは、この教材の終了時に教師が学級全員に読み聞かせをして、あなぐまともぐらの親密な関係について改めて解明指導するやり方もありましょう。　　どの方法を選択するかは、指導教師の考え方、児童の実態、授業の流れ、指導目標、指導時数、その他の条件によって違ってくるでしょう。　　　　　　　　　　「ちえとくふう」とは　　あなぐまの死は初冬のことでした。春になり、外に出られるようになると、森のみんなの往来が始まります。みんなは、あなぐまから恩恵を受けた思い出を語り合います。もぐら、かえる、きつね、うさぎ、それぞれに忘れられない思い出があります。　　児童たちはこれら一つ一つの思い出を読み進むにつれ、あなぐまが森のみんなから離れがたい敬慕と追懐の念を持たれていることに深く感動することでしょう。　他人に親切にすることの大切さ、他人から慕われることへの羨望の気持ちを抱くことでしょう。　　「あなぐまは、一人一人に、わかれたあとでもたからものとなるような、ちえやくふうをのこしてくれたのです。みんなは、それで、たがいに助け合うことができました。」（本文）と書いてあります。「ちえやくふう」とは何でしょうか。「それで、たがいに助け合うことができるようになりました」とは、どんなことをさしているのでしょうか。　　あなぐまは、思い出だけを残してくれたのではありません。「ちえとくふう。それで互いに助け合うことができた」、そういう忘れられない贈り物を残してくれたのです。それを本文から探してみましょう。そのへん、本文の文章記述はたいへん弱いのですが…。児童向き絵本ですから、大人の小説とは違い、必要な筋の展開だけを簡略な文章でしか記述していませんから。わたしなりに「ちえとくふう」を推察してみましょう。　　もぐらは、はさみの上手な使い方です。かえるはスケートの上手な滑り方です。　　きつねは上手なネクタイの結び方です。うさぎは上手な料理のしかたです。それぞれの習得に上達するには、それぞれに絶妙な技術や巧緻のコツがあるはずです。　　その上達のコツを、世の習いを知りつくした老齢のあなあぐまから教えられました。　　それらがアナグマから教えられた「ちえやくふう」だと言えましょう。　　次に「みんなは、それで、たがいに助け合うことができました。」（本文）にこだわって、考えてみよう。「それで」（本文）とは、各人の上達のコツの習得（ちえやくふうの習得）をさしていると考えられます。つまり、広く生活上の技術習得や生きる知恵とも言えます。森の動物たちは、アナグマからたくさんのことを教えてもらいました。　　森のみんなはそれらを教え合い、みんなの共有物としました。それらを知らなければ、毎日の森の生活が便利になり豊かになりました。「たがいに、助け合うことができました。」（本文）とは、森のみんなが互いに教え合う、知らせ合う、一人の独占物にしない、共有物にするということだと考えられます。　　　　　　　　　　　「ゆたかさ」とは　　「最後の雪が消えたころ、あなぐまののこしてくれたゆたかさで、みんなの悲しみも、消えていました。あなぐまの話が出るたびに、だれかがいつも、楽しい思い出を話すことができるようになりました。」（本文）と書いてあります。　　時節は、最後の雪が消えた頃です。あなぐまの死は初冬、今はひと冬が経過した早春です。　　「あなぐまののこしてくれたゆたかさ」とは、何でしょうか。あなぐまが残してくれたもの、それはあなぐまをなつかしむ思い出でしょうか。懐旧の念だけではないでしょう。あなぐまが残してくれたものは、森の仲間たちが生活していく上での知恵や工夫でした。連帯感と助け合うことのすばらしさでした。これらが、あなぐまの残してくれたものの「ゆたかさ」です。あなぐまのいのちが、今も森の仲間たちに生き続けているのです。　　あなぐまの死からひと冬が経過しました。ひと冬の時間の経過は、森の仲間たちにいつまでもめそめそ悲しむことをやわらげさせてくれます。あなぐまの思い出を語り合っていくうちに「ゆたかさ＝ちえやくふう＝たからもの＝助け合いと連帯」が話題となり、やがてアナグマの死をすんなりと受け入れられるようになり、森のみんなは悲しみを乗り越えられるようになったのです。　　あなぐまの残してくれた「ゆたかさ」について簡単に前述しましたが、「ゆたかさ」とはなにか、改めて考えてみると、どうしてなかなか一言でいうには困難な、広く深い内容を含んでいるように思われます。「ゆたかさ」が「わすれられないおくりもの」だとも言えるでしょう。　　「ゆたかさ」とは、あなぐまが村の動物世界に作り上げたよき伝統だとも言えます。あなぐまによって埋め込まれた実践的な文化遺産だとも言えます。あなぐまの肉の延長として血肉化されている生きて働いている生命力、または森の動物達の日常行動の中に常時現れている生活のちえや楽しく生きる活力源だとも言えます。　　これに気づくことで、森の動物たちは深い悲しみをのりこえることができるようになったのでしょう。　　「ゆたかさ」とは、何か。国語授業では意味把握に三年生には難度の高い問題のように思われます。原文ではどうなっているのでしょうか。原文を調べてみました。原文ではこうです。　　Ａs the last of the snow melted,so did the animals'sadnes.　　　　つまり、訳者の意訳で「あなぐまののこしてくれたもののゆたかさで」が付け加わっていることがわかります。「最後の雪が消えたころ、みんなの悲しみも、消えていました。」だけなのです。原文がどうあろうと、わたしたちは翻訳文で指導していくわけです。前述しましたが、書かれている語句・文に即して読み取っていくほかありません。「ゆたかさ」を、忘れられない贈り物を集約した中心語句として大切に扱っていかなければなりません。　　温かな春の日、もぐらは最後にあなぐまの姿を見た丘に登ります。かえるとかけっこをして遊んだ丘です。あの時のあなぐまの姿を思い浮かべ、「ありがとう。あなぐまさん。」とお礼を言います。もぐらにとって、あなぐまは最も恩恵を受け、親密な間柄にあったのです。　　もぐらは、「あなぐまさん、ありがとう。」の後にどんな言葉を言ったのでしょうか。もぐらになったつもりで、もぐらの気持ち（言葉）を会話のふきだしを作って書き込ませてみましょう。忘れられない贈り物の集約と今後の決意がここに書かれることになります。まとめの学習としてよい方法となるでしょう。　　　　　　　　　　　閑話でひと休み　　ちょっとコーヒータイムにします。難しい話が続きましたので、ここでひと休みしましょう。　　わたしの妻君は御三家（西郷輝彦、舟木一夫、橋幸夫）の大ファンです。先日（2003.10.18）、舟木一夫の公演（新橋演舞場）につき合わされました。　　観客は男性はちらほらで、女性でうめつくされていました。女性達の年齢は大多数が４０歳から８０歳ぐらいまででしょう。でっぷり太った熟女、ひょろりとやせた熟女、ちんちくりんの熟女、づんぐりした熟女、すらりとした姿勢でスイスイ歩く熟女、歩行時にひざが菱形に開く熟女、ぴょんこぴょんこと足の悪い熟女なども目立っていました。スラックスばきの普段着で来ている観客が大多数でした。　　舟木さんが頭上で両手を打ちながらリズムをとって歌い出すと、観客が総立ちになって舟木さんと同じ動作をするのでした。みなさん、元気いっぱいに楽しんでいました。　　司会の玉置宏さんが話されたことが印象に残っています。玉置宏さんが新横浜の新幹線乗り場でご婦人から「玉置くん」と呼ばれたそうです。顔をしげしげと見ても、どなたでしたか分かりません。小学校の同級生だったそうです。あまりにも若く見え、元気そうだったので「元気の秘訣は何ですか」と問うと、水泳をやっていると答え、「三途の川を泳いで渡るためにやっているのよ」と答えたそうです。　　そこで玉置宏さんは思ったそうです。「あの調子では三途の川を泳いで渡っても、ターンをして、また戻ってきてしまうのではないか」と。　　彼女は大変な旅行好きだとも語ったそうです。あちらこちらと年中、旅行しているのだそうです。そこで玉置宏さんは、一句、浮かんだそうです。　　　　　　　　「旅行好き　行ってないのは　冥土だけ」　　わたしは玉置宏さんの、こうした気負わず、柔らかく、間の絶妙な取り方で、さらりと言ってのける、こうした語りに感嘆し、堪能して帰ってきました。　　　　　　　　　　　区切りの間に気をつけて　　閑話休題、話を元に戻しましょう。　　これまで、長長と解釈上の問題について書いてきました。文章を音読するとは、文字面を単に音声にしていけばよいのではなく、書かれている意味内容を情感をこめて音声に表すということです。意味内容の理解が不十分では、その音声表現は不十分となります。音声表現の仕方の言述には必ず内容の読み取りや解釈上の問題点の話が伴ってきます。十分な読み取りがあって、それが読み手の内面からわき出る自然な呼吸やリズムとなり、身体に響いてこそ、上手な音声表現となるのです。心（思い、イメージ）の高揚があり、そういう精神と身体の律動、響き合いがそのまま音声の表現となって出てくるのです。　　この物語には、三年生の教科書文としては、一文が長い文章個所があちこちにみられます。長い一文をこまぎれに間をあけて音読しては、全体の意味内容がばらばらになってしまいます。間のあけ方は、全体の文脈のひとつながりの中に位置づけて音声表現しなければなりません。　　次の括弧の中は、できるだけひとつながりに読むようにします。括弧内でも区切って読んでもいいですが、それは全体の中で、次へつながる音調にしての、ほんの短い間とします。　　「（それに、たいへん年をとっていて、）（知らないことはないというぐらい、もの知りでした。）」　　「（ただ、あとにのこしていく友だちのことが気がかりで、）（自分がいつか長いトンネルの向こうに行ってしまっても、あまり悲しまないように）（と、言っていました。）」　　「（あと一度だけでも、みんなといっしょに走れたらと思いましたが、）（あなぐまの足では、もう無理なことです。）」　　「（春が来て、外に出られるようになると、）（みんな、たがいに行き来しては、）（あなぐまの思い出を語り合いました。）」　　「（あなぐまは、）（一人一人に、わかれたあとでもたからものとなるような、）（ちえやくふうをのこしてくれたのです。）」　　　　　　　　　　　ひびく声で、ゆっくりと　　「わすれられたおくりもの」は、悲しい物語です。悲しい場面だからといって、声を落として、お通夜のように、陰気に、めそめそした雰囲気で音声表現する必要はありません。あなぐまの死という悲しい物語ではありますが、森の仲間たちはあなぐまから「生きる元気、他人を愛し親切する喜び、生活をエンジョイするすばらしさ」という忘れられない贈り物を与えられました。「ちえやくふう、ゆたかさ」という忘れられない、すばらしい贈り物を与えられました。　　悲しい事実が書かれているからといって、音声まで悲しく、泣き声にしてしまっては、おかしな音読になってしまいます。文章として悲しい事実が書かれているのですから、悲しさは文章自体で十分です。この物語の読み音調は、ひびく声、共鳴のきいた声、教室の隅々にまで届く声の大きさで、淡々と事実（書かれている事柄・内容）とその展開を外へポンと差し出すようにして読むだけでいいでしょう。悲しみの情趣は、間をあけてゆっくりと読み、かんで含めるようにゆったりと読み進めることで表現できます。悲しみの雰囲気・気分を出すには、ゆっくりとゆっくりとが肝心（コツ）です。　　この物語は、登場人物の目や気持ちがひっこんだ描かれ方の地の文です。読み手は、登場人物のだれかの目や気持ちに入り込んだり、寄りそったりして読み進める文章ではありません。覚めた気持ちで、つき離して、外から、事実（出来事）そのままに、その事実（出来事）を読者の前にポンと差し出し、置いていくつもりで音声表現していくとよいでしょう。　　　　　　　　　　　読みたい場面を選択して　　本単元の最終段階で、まとめの表現よみをします。全文のまとめ読みでなく、読みたい部分を選択して表現よみをさせます。本教材全部をていねいに音読指導するには多くの時間が必要です。そんな余り時間はありません。読みたい場面は、児童に自主選択させます。　　教師も読ませたい場面を腹案として持っています。私の腹案は次の場面です。　　その一は、森の仲間たちが一人一人、あなぐまの思い出を語る場面です。もぐらは紙の切抜きです。かえるはスケートの思い出です。きつねはネクタイの結び方です。うさぎはお料理です。（ネクタイの結び方は、きつねが語った通りに実際にネクタイを手に持ってやらせるとよいでしょう。マニュアルの解説文どおりに実演（組み立て・操作）する能力高めは重要です。）　　「わたしは、だれを読みます」と、思い出の一人を選択させ、その文章個所を表現よみさせます。読み手に動物のお面などつけて読ませるのもよいでしょう。分担読みで、だれが、どんな思い出を語ったかをはっきりとおさえさせるためです。　　その二は、冒頭部分の「あなぐまがかけっこを見に、丘の登った」文章個所と、物語最終の「もぐらが丘に登って、あなぐまにお礼を言った」文章個所です。この冒頭部分と最終部分とは、二つがシーン（場面）として対応しています。二つが対応していることを明確に理解させるための取り立て音読です。冒頭部分を読みたい児童、最終部分を読みたい児童、希望によって分担読みをして、前後二つのシーン（場面）を対応（対比）させて理解をはっきりとおさえます。　　その三は、冒頭個所にある、あなぐまの臨終場面です。ここには、死にゆく際の一つの臨死体験が書かれています。めめしく読む必要はありません。ひびきのある声で、ゆっくりと、間をあけて読むようにします。　　「夕ごはんを終えて、つくえに向い、手紙を書きました。」のあとに手紙文「長いトンネルの向こうに行くよ。さようなら。あなぐまより」を挿入して読み、つづけて「ゆりいすをだんろのそばに引きよせて、しずかにゆらしているうちに……」と、つなげて読むようにするとよいでしょう。　　臨死体験とはどんなものか。児童たちはここの文章個所を音声に出し、身体に響かせて、あなぐまと一緒になって呼吸することで、死にゆく際のあわい死の意識を感じとり、一つの死の体験事例を学ぶことでしょう。　　今の子ども達は、ペットの死に出会うことはあるでしょうが、人間の死体を見る機会が少なくなっています。わたしの小さい頃は、家での病死が多く、ふとんに寝ている白い布を顔に覆った死人を見ており、家族親戚みんなで死装束に着替えさせて納棺し、出棺時には小窓から死体（顔）をのぞき、最期の挨拶をさせられたものです。周囲から嗚咽が漏れ、人々は悲しみにうちひしがれています。そうした雰囲気の中で、小さかったわたしは小窓から死体（顔）をのぞき、両手を合わせ頭を垂れました。こうして死の厳粛さ、悲しみをこらえて涙とともに死人を送り出す人々の気持ち、いのちの尊厳さを実感として知りました。命の大切さ、命を守る、命を充実させる、ということを実感として学びました。　　　　　　　　　　　　参考資料　　柳田邦男（ノンフィクション作家）が、『絵本の力』（岩波書店、 2001）の中で「わすれられなおおくりもの」の読み聞かせをとおして子どもの死を理解させた小児科医師の事例を紹介しています。紹介事例は、東京の聖路加国際病院で小児科の部長をしている細谷亮太先生がエッセイ集『いのちを見つめて』（岩波書店）の中で書いている一つのエピソードです。　　良太（２歳）君は急性脳症に罹り、深昏睡という感覚と意識のうえで何も感じない、深い深い眠りに落ちた病状にあります。良太君には、姉の由加（８歳）ちゃんと、兄の康平（５歳）君がいます。母親は一生に一度しか経験しない大事な弟の死を一体どうわが子に分からせるか、細谷医師に相談します。医師は、死にゆく二歳の男の子のベッドサイドで、８歳と５歳、両親を座らせ、「わすれられないおくりもの」の物語を読み聞かせします。結果、姉と弟の幼な子たちは、弟・良太君の死を素直の受け入れることができるようになったという感動的な報告事例です。詳細は前掲二著をお読みください。　　柳田邦男さんは、この事例報告につづけて、次のように書いています。　　「このエピソードを聞いて、いろんなことを考えさせられました。われわれは子の死に直面するとき、あるいは親の死に直面しても同じなんですが、そこに同席する幼い子にどのように話しかけたらよいのだろうか。多くの場合、子どもに死など分からない、あるいは教えようがないということでやりすごしてしまうことが多いのではないでしょうか。とくに最近のように病院死や事故死が多くなるという傾向が強くなっていると思うんです。　　子どもだって、悲しみの感情は持っているのに、それでは素直に悲しむことができないでしょう。しかし、語り方によって、伝え方によって、たとえ八歳や五歳の子どもでも、兄弟が死ぬということ、二度と帰らない人となるということをしっかりと理解し、悲しみや心の痛みを、うやむやのうちにどこかに封じこめることなく、しっかりと表現、表出することができるのだろうと思うのです。子どもだって喪失体験をすれば、大人と同じように、あるいはそれ以上にナイーヴな感覚で悲しみや心の痛みを感じているはずです。」（河合隼雄、柳田邦男、松井直『絵本の力』岩波書店、９４ぺ）
次へつづく